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老子传真

《老子传真》前言

时间:2015-10-17 9:00:54   作者:春天   来源:石竹道文化   阅读:209   评论:0
内容摘要:  经过漫长而艰难的历程,《老子传真》面世了。它的第一稿,草于1985年夏,没有跳出常人的窠臼,不过是我初学的笔记罢了。自知志大才疏的我,又为慢性胰腺炎所困扰,只好是边学习,边修炼,边探索,边写作,努力在实践中走出一条自己的路来。1990年秋,应福州市气功科学研究会之邀,参加气功...
《老子传真》前言
  经过漫长而艰难的历程,《老子传真》面世了。它的第一稿,草于1985年夏,没有跳出常人的窠臼,不过是我初学的笔记罢了。自知志大才疏的我,又为慢性胰腺炎所困扰,只好是边学习,边修炼,边探索,边写作,努力在实践中走出一条自己的路来。1990年秋,应福州市气功科学研究会之邀,参加气功讲座,破译了老子《道德经》,并写成《老子气功学——道德经》,恍悟司马迁所说:“盖老子百有六十余岁,或言二百余岁,以其修道而养寿也。”(《史记·老子列传》)①老子所修者,即是中华上古流传的深根固抵、长生久视之道啊!它乃是“玄学”与“实学”的辩证统一啊!是以庄子赞叹老于是“古之博大真人”,深刻地指出:“道之真以修身。”
  当我依照老子修真大道来修炼的同时,成立福建省人体科学学会老子修真气功委员会。1993年2月,我编著了《修道证真录》,益发坚定了我的信念。老子《道德经》,古人称为“道学”,是“明道之书”,正是大道科学啊!纵然“路漫漫其修远今!吾将上下而求索”,我要以全部的生命和心灵来探索,当一个大道的通讯员,让它跨越千古以常新,道化天下迈新步,是以取名《老子传真》。
  它有双层的含义,既是老子传真,又是老子真传。
  老子传真者——老子一传宇宙自然之真;二传中华先祖之真;三传自身修炼之真。
  一传老子之真,承前启后,继往开来,让不绝如缕之中华大道传统,让“微妙玄通,深不可识”之大道科学,弘扬于世,造福人类,造福宇宙;
  二传自身之真,身体力行,以身证道,识妄破迷,以证老子之真,洗去千古尘垢,清除神化与丑化,破除迷信与邪信,将《老子》从古之“三玄”的“玄学”中解脱出来,使世人认识它乃“玄”与“实”之辩证统一,为人类的现实生活服务;
  三传宇宙之真,从而窥见宇宙自然大道之真,古今中外唯此道,道无所不在,无物不居,无时不有,道非虚无飘渺,既内在一切,又外在一切,超越一切。
  老子姓李名耳,楚国苦县(现在河南鹿邑县)厉乡曲仁里人,春秋时代末期,在周王朝担任守藏室史官。他是孔子的老师,“孔子之所严事,于周则老子。”(《史记·仲尼弟子列传》)孔子曾去周都,问道于老子,回来之后,对他的弟子赞叹说:“吾今日见老子,其犹龙耶?”(《史记·老子列传》)岂偶然哉!
  公元前516年,周王朝内乱,王子朝兵败被逐,“奉周之典籍以奔楚”,因此,老子“被免而归居”,(《庄子·天道》)回到陈国居住。他看到天下大乱,不得其时,乃蓬蔂而行,要到深山老林去修道养寿,骑着青牛,西出陕西函谷关。把关的关令尹喜,会见了老子,就辞官不干,拜老子为师。尹喜说:“子将隐矣,强为我著书。”(《史记·老子列传》)
  老子鉴于尹喜的诚意恳请,便将自己一生修道练功的心得和古代流传下来的修道经验,以及我国历代盛衰存亡、世人祸福寿天的经验教训,对照当时已掌握的科学文化,以人之道比较天之道,综合考察,进行总结。
  他站得高,看得深远,认为人生不是孤立的,从根本上来说,它是属于自然界的,但同时又是属于整个人类社会的,而整个人类社会也是自然界的产物,所以修道练功不能孤立地进行。因此,他不但突破了个人这个小圈子,而且突破了人类这个大圈子;不但突破了现在这个小圈子,而且突破了历史这个大圈子;不但突破了万事万物这个小圈子,而且突破了天地这个大圈子,把人类的思考范围,从人生扩展到整个宇宙,将个人与社会、与天地宇宙都置于“道法自然”这样一个整体的巨大系统中来;把有限的人生、社会、人类放到无限的时间和空间中来;更将有形的万有放到无形的妙无中来;并将此两者有机地和谐统一起来。它的精华便是简明扼要的《道德经》五干言,核心是老子深根固柢、长生久视之道。
  老子著书是出于他救人济世的慈爱之心和他的人生理想。他所说的都是有根有源的,是掌握古代流传下来的大道,来统御现在的一切,不是自我作古,而是继承了我国古代大道的传统。老子不是单纯的继承,而是在实践总结的基础上,吸收当时最高科学成就,把它升华为一种崭新的系统而完善的“道学”——大道科学。因为是前无古人的,所以“吾不知其名”;因为是微妙玄通的,所以只能勉强为它命名、为它形容。这是老子伟大的创造性贡献,是中华民族以至全人类的一个里程碑,标志着以“人之道”合“天之道”的成熟完善。他将中华先祖从太古时代流传至黄帝以来的大道,承前启后,发扬光大,从实践和理论上,从修身和治世上,都推进到一个划时代的水平,以至古人将他和中华民族的先祖黄帝并称“黄老”,他是当之无愧的。
  老子之道,宇宙中自然之道,上古流传迄今之道也。它究天人之际,察万物之情,通古今之变,应人生之事,证大道之真,是世人修真成圣之道。
  它概括天之道——宇宙自然之道和人之道——摄生之道、真人之道、圣人之道和玄妙之道,举凡天人之际、古今之变,无所不包,囊括无遗,可以入世,可以出世,可以超世,而将玄之又玄、深不可测的大道,以明白晓畅之诗文,予以科学之总结,体现了中华民族高度的理性思维。
  《道德经》是我国第一部大道科学圣典,是我国第一部百科全书。后人尊老子为百家之祖,道家奉他为创始人,道教奉他为宗祖,是有其深刻的历史渊源的。
  司马迁称老子“著书辞称微妙难识”。2000多年前,庄子便已浩叹:“万世之后,而一遇大圣,知其解者,是旦暮遇之也。”老子深叹世人“夫唯无知,是以不我知”。其实,他的《道德经》是“吾言甚易知,甚易行”,而世人虽智大迷,而且其迷固久,因而“天下莫之能知,莫之能行”。
  从古至今,注解者3000余家,于今,更兴起了一般全球性的“老子热”。但是,角度各各不同,有从训诂学的,有从解释学的,有从比较学的,有从哲学的,有从兵学的,有从玄学的,有从诗学的,各见其所见,各得其所得,因而,呈现了千百个的“老子”。这是可喜可贺的历史现象,对于认识老子、弘扬真经是很有益处的。
  然而,欲窥全豹,各得一班,此是他们的局限性,而且时至今日,历史上那个“老子的老子”和其大道科学,久隐不见,且被一些世人弄得面目全非,是又不得不为之浩叹的。我们要大声疾呼:要认识“老子的老子”,还老子的历史真面目!这是《老子》研究最迫切的课题,是第一位的工作。
  甚矣哉!探索之难也,而探索《老子》之难,为其尤最者。探索之途多险阻,其险其阻来自诸多方面。
  从自我之主体来说——
  一是须有高度的文化素养。对于先秦语文之特点有所理解,于训诂之学有所把握,于诸子百家之学有所驰骋,既不会望《老子》以兴叹,裹足而不前,亦不致望文以生训,迷蒙而不明;
  一是须有超人的理性思维。对于中国传统之哲学,以及世界之哲学,尤其是马克思、恩格斯的自然辩证法和历史唯物主义,有其整体性的把握,方不致陷于仁者见仁、智者见智之迷悯与陷阱之中,而得以从思想、思维上与老于相互交通;
  一是须有修道练功之体验悟证。老子五千言述道德之意,道重身体力行,舍此别无悟入处。老子所继承与发扬的上古大道科学,乃是实证实悟的学问,其核心唯是“修之于身,其德乃真”(先秦诸子百家之学,皆以修身为本)。身之不修,何有于道德?舍修而言悟,水中捞月,终是痴迷;
  一是须有老子的大道胸怀。心怀百姓,唯独没有一己之私;胸罗万有,唯独没有一己之妄。语云:不可以小人之心,度君子之腹。又岂可以俗人之心,度老子之腹哉!老子其深于人类历史之忧患意识者,他所抱有之时代精神与宇宙意识,虽然,玄矣,深矣,远矣,但亦非可望而不可即的。

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