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无为而治 王化天下——《道德经》与香港的和谐社会

时间:2015-10-27 13:56:41   作者:佚名   来源:网络收集   阅读:99   评论:0
内容摘要:  《道德经》是修心养性、治国安邦的大典,道家内圣外王之学,尽在此经。汉朝初年奉行的黄老道术,缔造战国以来中国首次的太平盛世。唐朝李姓,唐初以黄老治国,更奉老子为帝王祖先。《道德经》反对争斗,崇尚和平,无为而治。目前虽然是和平时代,但是竞争激烈,各种无形的争斗,纷纷扰扰,在今天的...
  《道德经》是修心养性、治国安邦的大典,道家内圣外王之学,尽在此经。汉朝初年奉行的黄老道术,缔造战国以来中国首次的太平盛世。唐朝李姓,唐初以黄老治国,更奉老子为帝王祖先。《道德经》反对争斗,崇尚和平,无为而治。目前虽然是和平时代,但是竞争激烈,各种无形的争斗,纷纷扰扰,在今天的环境,如何用《道德经》做到清静无为,德化天下,需要炎黄子孙齐心,海外华人共勉。

自由与共和

  我们的社会正在现代化,现代化是一个持续进行而难有终结的过程。健康的现代社会,是个人的自由与群体的共和的长久争持,也是系统的科学理性与个别的自主生活的持久抗衡。现代性的两个核心元素,是自由与共和,自由保证最大限度的发展,而共和促进最大限度的和谐,两者是相互牵制的,是辩证发展的关系。具体的来说,自由经济与共和政治,是现代社会的两大运作原则。自由经济是发挥个体的积极性、自主性,按照自己的想象力,创造财富,发展才华。共和政治调和冲突,缔造公平竞争的环境,为整体福祉而集结力量。

无为与不争

  共和有上下两层,上层的共和,在于宪政法治,民主协商;基层的共和,在于公民社会。上层与下层,是相辅相成,缺一不可。我在香港是负责民政的,这里也就多讲基层共和的一面。

  基层的共和,其实就是中国传统的礼治。礼治不是神权统治,也不单是以法治国,而是化民以礼,治国以法。在纠纷方面,民间先以公议解决,以自治组织协调,再诉诸法律;在福利方面,民间先行自力救济,再寻求国家福利。公共秩序主要由公民团体与政府协商管理。礼治的实行,以前在农村同乡的人共同遵守的规约,今日在建设公民社会,都是做到无为而治的门径。

  所谓无为,就是「啬」,政府珍惜气力,有限责任,不做闲事,不过度立法,透过发展民间,累积力量,而令国家长生久视,永续发展。无为,是假设事情的真相与推动的契机——老子讲的「道」,难以言说,难以精细描述和实行,因此最好是「以百姓之心为心」,诉诸于公议与共识,诉诸于「礼」。

  有了「无为」,才有「不争」。道家讲的「不争」,是大家都晓得争让的场所在那里、规范在那里,知道适可而止,不伤元气,顾全大体。按照规范而竞争,保留余地,尊敬真理的不可言说,不傲慢地假定自己掌握了真理,得了道,而是尊重对手的见解,开放胸怀,知其所行,知其所止,就是中国人讲的「礼」。

礼治与公民社会

  香港的情况,是将科学的系统理性,保留在官方管辖的公共行政范围内,如行政架构、医疗、公费教育等。至于间接委托提供公共服务的公费机构和慈善团体,则可宽容不同意识形态的管理方式,如按照宗教的道理来办学、开安老院等。私营团体、私人公司则只需遵守法律,可以用不同的经营方式和意识形态存在,彼此尊重和谅解。这样香港形成了一个多元价值的、庞大的公民社会,可以保存传统思想与多元价值,并且与主流的科学管理与科学理性,作恒久的对话与互动。这样,就保存了社会的自由活动空间,而且令到香港整体的管理责任可以分摊,政府只承担有限度的政治责任。甚至「功成事遂,百姓皆谓『我自然』」。

不予言说之玄妙

  世界上的四大古老文明,除了中国,都湮没无传。军事入侵只是一时的「亡国」,文化覆亡是「亡天下」,根本原因是无法融和外来文化,特别是外来的宗教传播。中国本身儒道混合的思想和大国文明,是消化外来思想与抵御外来宗教的利器。儒家与道家,都不全是系统化的宗教,也不单是辩论透彻的哲理,而是靠圣人留下的片言只字与行为模范,强调心性修养和个人领悟。《道德经》开首就说:「道可道,非常道。」

谦虚自居,德化天下

  《礼记.中庸》云:「天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。」中国文化的威力,在于不直言「性」(人性论)与「天道」(宇宙论),只重视明德修身与家国礼法,守住良知、人伦与礼治。如果只是用狭窄的心灵,用生死存亡的态度来争辩最终真理、和最终主宰,甚至不惜诉诸暴力,这只会令胜者陷于傲慢,甚至疯狂,败者陷于自责,甚至自毁。宗教冲突和国际战争,都由于不能实践无为与不争。中国古人对于哲学与宗教的形而上学,是留有余地,以谦虚自居,《道德经》说的「善而下之」,不与外来的文化思想与宗教争论精细的宇宙论与形上学,不假定真理可以用言语捆绑,不认为人的行为可以用教条与刑法来规范,致令外来宗教和文化最终要与中华本土的传统价值妥协,必须立足于儒道的基础之上,受到「儒道化」,而融入中华文化。这就是「有容乃大」,「厚德载物」的文化胸襟,也是「上善若水,水善利万物而不争」的软实力。

  中国中兴,国家崛起,将面对各种挑战,我们必须参与世界秩序的建设,将中华文化推出海外,累积中国的软力量和文明号召力,我们不单要在国内推行王道与礼治,也要在国际上介绍王道与礼治,主动参与国际组织,构建世界公民社会,促进人类世界的永久和平。让我们齐心协力,朝着「以道相通的和谐世界」的方向,而共同努力。谢谢。

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