“阴火白”，为真阴之炁所发之性光，丹家称为“白雪”，颜色为白色，阴为青龙。
“黄芽铅”为真阳之炁铅所发之命光，颜色为红黄色，“黄芽”为真铅、白虎。
“两七聚”， 青龙有七宿，白虎有七宿，喻指铅汞二炁，“聚”， 为聚会相合。
真阴之炁与真阳之炁两者相合，辅翼人身，即为大丹，号为真人。辅翼，辅助。翼为翅膀，象征阳神会飞升。
此节真人言炼丹之始终。丹道，为水乡铅一味药，即先天甘露。修行人采此甘露，越积越多，自然养成仙体，修炼中要防止元精泄露。
丹道先有百日筑基，后有怀胎哺乳，皆是甘露在人体内的神奇变化。
“赡①理脑，定升玄。子处中，得安存。来去游，不出门。渐成大，情性纯。却归一，还本原。善爱敬，如君臣。至一周②，甚辛勤。密防护，莫迷昏。途路远，极幽玄。若达此，会乾坤。”
① 赡，本义为供给，如赡养。阳神居于泥丸，修士应如孝子报恩，赡养父母一样爱敬之。
②一周，指一年。
注曰：
丹士将精炼完，下身马阴藏相，称为基成，阳神之有基，在于阳精之无漏。继有十月怀胎之功，体化纯阳，再哺乳三年。哺乳者，炼阳神之出入。
将精炼完，则移炉换鼎。先前筑基之功中，鼎炉之位在绛宫（乾鼎）、真炁穴（坤炉），今十月怀胎，将炉移至中宫黄庭，鼎移至泥丸宫，故圣胎由中宫上升至泥丸宫——元神室。
这阳神居于泥丸，要赡养调理，出百会穴而游，居于自己身体之旁。开始不可远游，不出修炼之洞。
阳神如小儿渐渐长大，性情纯一，归于泥丸以还虚。《黄庭经》云：“子欲不死守昆仑。”“昆仑” 即为泥丸宫。阳神一入泥丸宫，则身体会如火热，身中窍窍都有金光，为我之真主人，为君。自己色身则为臣，阳神喜静不喜动，静则归于虚空，动则出百会而游。
修士如护小儿，大雾、大雨、雷电不要出门，天气晴朗、清风明月可出。
见可欲之色、可怖之景、可喜之事，皆见如不见，闻如未闻，速急回到泥丸。否则，阳神一出而不返，此皆因炼己不纯，心无真死之过。修士若修至此地步，则宇宙在乎手，万化生乎身，性命双修之功毕，身外有身，天仙得矣。
“刀圭沾，净魄魂，得长生，居仙村。乐道者，寻其根。审五行，定铢分。谛思之，不须论。深藏守，莫传文。御白鹤，驾龙麟，游太虚，谒仙君，受图箓,号真人。”
注曰：
“刀圭” 为甘露，修士一得甘露，则心清意静。既得此先天之炁，则长寿必得。
好此道者，应当寻其根源。其根源在于先天元精，此精能化为元炁，此炁能化为元神。
五行有先天五行、后天五行，丹理深奥，故必详究之。至于审定药物之分两，使抽铅添汞合于自然之法度，此等至理，难以口谈文述。只有访到真正的明师，才可解惑。
得诀者秘修此道，莫与凡俗之士议论。修炼成功者，要深自藏守，和光同尘，不要写成文字流传。薛道光祖师云：“以金鼎还丹之道陈于世者，尤非所宜，在有道者，当自知之。”
道成后，自可“御白鹤”，“ 驾龙麟”， 神游太虚，受真人图箓，称为天仙。
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