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经文讲解

孙不二元君坤道功夫次第注释

时间:2015-10-17 9:07:53   作者:   来源:   阅读:303   评论:0
内容摘要:  小蒙童按:本文原连载於《全真月刊》,全篇以伍柳功法注解,程序严谨,环节密扣,精彩万分,实在是难得一见的佳作! 陈志滨先生即为《全真月刊》的主编。第一、收 心吾身未有日,一气已先存。似玉磨逾润,如金炼岂昏?【释义】: 伍冲虚真人云:「父母二气初合一於胞中,只是先天一气,不名神气...
小蒙童按:本文原连载於《全真月刊》,全篇以伍柳功法注解,程序严谨,环节密扣,精彩万分,实在是难得一见的佳作! 陈志滨先生即为《全真月刊》的主编。 

第一、收 心

吾身未有日,一气已先存。似玉磨逾润,如金炼岂昏? 
【释义】
: 伍冲虚真人云:「父母二气初合一於胞中,只是先天一气,不名神气。」父 母二气合一於胞中之时,既无神气之分,更无人身之可言,故曰吾身未有日 ,一气已先存也。磨玉,是炼己;炼金,是调药,合之则谓之性命双修也。 似玉磨逾润,言性愈炼,则犹如将玉在人体上磨擦,愈磨而玉愈润,性愈炼 而愈复其本来之面目也。如金炼岂昏,言烹炼命,犹如炼金,愈炼而金色愈 显,命愈炼而阳气愈足也。

扫空生灭海,固守总持门。 
【释义中】
: 生灭海,即心也。伍冲虚真人云:「邱真人西游雪山,而作西游记,以明心 ,曰心猿,按其最有神通,禅宗言弥猴跳六窗,状其轮转不住,其劣性难驯 ,惟炼可制。」又云:「当未炼(心)之先,每出万般变幻,而为日用之神 。」故称心为生灭海也。柳华阳真人云:「声色不止神不清,思虑不止心不 宁,心不宁兮神不灵,神不灵兮道不成。」故修道第一步要扫灭生灭海,即 炼己也。总持门,即气穴,又称玄窍。柳华阳真人云:「庶知阳生在此,调 药在此,鼓巽风在此,药产在此,采取在此,归炉在此,驾河车在此,还本 复位在此。金丹造化之玄功,莫不在此矣!然窍本无形,自无而生有,则谓 之玄关中宫天心,其称名固不一也。」故曰:固守总持门也。前者修性,後 者修命,亦即性命双修也。

半黍虚灵处,融融火候温。 
【释义】
: 虚灵,即心神也。柳华阳真人云:「己者,即本来之虚灵,动者为意,静者 为性,妙用为神也。」半黍,即半斤也,伍冲虚真人云:「铅半斤,汞八两 。」汞即神,铅即气。黍,言神须与气配合,方得一斤之数也。处,言虚灵 所至之处,即伍冲虚真人所云:「凝神入气穴」也。融融火候温,言保持气 穴中火气之温暖也。正如柳华阳真人云:「不觉融融和和,如沐如浴。」伍 冲虚真人云:「炉里自温温。」又自注云:「不寒不燥,不有不无,方是温 温的真景象。」然则如何保持融融火候温呢?柳华阳真人云:「炽则坤火略 埋藏,冷则巽风为吹嘘,此言可玩矣。」

第二、养 气

本是无为始,何期落後天! 
【释义】
: 伍冲虚真人云:「当未有天地,未有人身之先,总属虚无。」吾人未生身之 前,既属虚无,自然乃「本是无为始」了。柳华阳真人云:「气足胎圆,形 动包裂,犹如高山失足,力地一声,而性命到此则分为二矣。」伍冲虚真人 云:「但已判为二,即是後天。」此言吾人一出娘胎之时,即落後天。何期 两字,乃言出娘胎非自己的意愿,乃自然而然,故曰「何期」。

一声才出口,三寸已司权。 
【释义】
: 伍冲虚真人云:「及至手足举动翻身,而口亦有啼声者,十月足矣。」一声 才出口,言由出胎而得生也。三寸,言喉管只三寸也,司权,同吾人生死之 大权也。正如伍冲虚真人所云:「不能脱免三灾,由有呼吸在也。何也?水 灾之可以塞呼吸之窍也;火灾之可以毁呼吸之具也;刀兵灾之可以解呼吸之 形也。」故曰三寸已司权也。

况被尘劳耗,那堪疾病缠。 
【释义】
: 柳华阳真人云:「最忌身之劳碌。」修道之人,「欲静其心,先静其身。」 俗人被尘世劳碌所耗。真气消散,久则命亡身死矣。伍冲虚真人云:「真气 之耗竭,遂致有精乾者,有阴痿者,有气喘者,有腰脊痛折者,有筋拘而膝 不屈坐者,或坐不能久耸直者。」又云:「身有病魔。」人身最为脆弱,受 尘世之劳形,复有疾病之缠扰,如不决心修道,几何不气尽而形槁也。

子肥能益母,休道不迥旋。 
【释义】
: 伍冲虚真人云:「先天是元气,後天是呼吸之气,亦谓之母气与子气也。」 又云:「後天精不耗散,则先天精亦不耗散。後天盛,则所生先天亦盛。」 子肥,是後天壮旺。能益母,言後天壮旺,其所生之先天亦盛。柳华阳真人 云:「不知迥风混合。」其自注云:「盖迥风者,迥旋其呼吸之气,以逆吹 。」故迥旋者,即迥风混合也。子肥能益母,休道不迥旋,言不用回风混合 之法,即後天壮旺,亦不可能生发先天之气,极言迥风混合之重要也。 

第三、行 功

敛息凝神处,东方生气来。 
【释义】
: 敛息,停息也。伍冲虚真人云:「口不呼,鼻不吸,橐天仑地徐停息。」又 元:「定息采真铅。」接药产之时,正如柳华阳真人所云:「不知药产时, 呼吸之文武火,俱无所用也,故曰:定息采真铅。」凝神,伍冲虚真人云: 「凝神入气穴。」柳华阳真人云:「敛聚微细之元神,入於气中。」处,伍 冲虚真人云:「用後天之真呼吸,寻真人呼吸处」处即丹田也。东方,乃日 出之地,万物赖以生长之始动力也。东方,在人身为卯位,卯在督脉之中央 ,督脉则行於脊椎骨之中。柳华阳真人云:「谓人五脏,俱有脉络,系於脊 之总络,以通其气血。」五脏之精华,凝於脊络,化为元气,由静而动,故 曰生气来,言此气乃生人及生仙佛之气也。伍冲虚真人云:「顺此机而行, 即以生人,逆转动而还静,即成仙佛。」敛息凝神处,东方生气来。言督脉 中生仙生佛之元气,顺行化为元精,必须停息凝神入气穴,以采此小药也。

万缘都不著,一气复归台。 
【释义】
: 伍冲虚真人云:「万象空空,一念不起,」此即万缘都不著也。一气复归台 ,言先天一气,复归返丹田气穴也,即柳华阳真人所云:「采气归炉」也。 按台者,乃丹田气穴,非灵台也,灵台为心,采小药之时,何得归於灵台? 有人云,此乃「命来归性」,按大药过服食之後,方可称命来归性,采小药 如何可扯上命来归性,可见此人连丹道中之程序尚弄不清楚,竟大言不惭的 来注解丹经!柳华阳真人又云:「殊不知精者气之融,风者息之源,火者神 之灵,炼者会之坛。」坛即丹田气穴也。坛可以喻丹田气穴,台自然亦可以 喻之为丹田气穴矣。 

阴象宜前降,阳光许後栽。 
【释义】
: 阴象前降,退阴符也;阳光後栽,进阳火也。伍冲虚真人云:「一吸则天气 下降,一呼则地气上升。」又云:「六阳时,用乾之用而进;至六阴时,则 用坤之用,颠倒之而退。」又云:「子进阳火,午退阴符。」皆采药封固之 後,起火而运行周天也。

山头并海底,雨过一声雷。 
【释义】
: 山头是指人之头顶,海底是指丹田气穴也。柳华阳真人云:「气发则成窍, 机息则渺茫,乃藏真之所,修慧命之坛,名之曰海底龙宫。」雨过一声雷, 纯阳帝君云:「地雷震动山头雨。」彭鹤林真人云:「一夜风雷撼万山。」 柳华阳真人云:「伏猛虎於南山兮,洪雨普济。」皆言小药产生之时,如秋 月之澄碧水,甘霖下降,如沐如浴,忽然一吼,一声雷震,响彻乾坤,故曰 :山头并海底,雨过一声雷也。

第四、斩 龙

静极能生动,阴阳相与模。风中擒玉虎,月里捉金乌。 
【释词】
: 斩龙:柳华阳真人云:「龙即心中之灵念也;虎即气海中之暖信也。」又 云:「盖己者,即本来之虚灵,动者为意,静者为性,妙用则为神也。」 则龙者,即虚灵,即意,即性,即神也。夫神,有元神与识神之别,斩龙 ,乃斩识神也,即扫除游思杂念也,即炼己之别名耳。炼己得熟,方能「 风中擒玉虎,月里捉金乌」,养丹之中亦有「牵龙渐益丹」之语,亦足证 明龙即指神也。可是有人注解此首诗,言斩龙为斩赤龙,乃断月经也,真 不知其何所据而云也。 
【释义】
: 伍冲虚真人云:「静极之际,正有动机,气动即有神动,即此动机,便可修 仙。」正说明静极能生动之作用也。伍真人又云:「阳动极而静,阴静极而 动,阴阳相交之气,而遂生人。」又自注云:「阴阳不交,则天地不能生。 必阴阳二气交,而後生人生仙佛也。」即阴阳相与模的注脚。风者,息也。 虎即元精元气也,元气洁白无瑕,又称白虎,温润如玉,又称玉虎,柳华阳 真人云:二气之生而下行,不自逆而上行,欲逆而??乎其源者,非息之招摄 ,无能还乎其炉矣。」即说明风中擒玉虎也。又云:「炉内火逼,白虎朝於 灵台。」风火有同用之功,言火而风在其中矣。柳华阳真人又云:「先贤明 露丹台旨,几度灵乌宿桂柯。」灵乌即是金乌,神也。桂乃月中之树,气穴 也。灵乌宿桂柯,与月里捉金乌同。擒玉虎,捉金乌,乃言神气配合也。

著眼????候,留心顺逆途。鹊桥重过处,丹气复归炉。 
【释词】
: 鹊桥:入药镜云:「上鹊桥,下鹊桥。」按上鹊桥在印堂与鼻窍之间,下 鹊桥在谷道与尾闾之间。两处皆虚实不相通,故大丹最易在此走漏,称为 鹊桥,言其处虚飘飘最易失足,须谨慎著脚也。但此处所言之鹊桥,则非 以上两鹊桥,乃指关元漏精之处,当元气化为元精之时,有向外拱关变化 之机,当此之时,凝神入气穴,方能收入气穴之内。炼己不熟,则当面错 过,乃生人生仙佛之分路,入死入生之要关,最为危险,故曰鹊桥。 
【释义】
: ????候,易曰:「天地氤氲,万物化醇。」柳华阳真人云:「恍惚阴阳初变 化,氤氲天地乍回旋。」小药产生之景象也,故曰著眼????候也。顺逆途, 柳华阳真人云:「不令其顺而逆之,斯谓之采药。」????之侯,乃小药产生 之时,故须著眼,元精顺行之时候,亦即逆行之时侯,故须当心,再三致意 下手在先天也。鹊桥重过,乃在元精顺行鹊桥,采而逆行,故曰重过。丹气 复归炉,乃将金丹之药气,复采回而归回丹田气穴也。

第五、养 丹

缚虎归真穴,牵龙渐益丹。 
【释义】
: 柳华阳真人云:「炉内火逼,白虎朝於灵台;鼎中水融,青龙游於深渊。」 这是讲在丹田中进阳火(火逼)。元气(白虎)就升至泥九宫(灵台);在 泥九宫中退阴符(水融),元神就下降到气穴(深渊)。但缚虎归真穴,乃 言采药(缚虎)归回真阳之气穴,亦即与前首末句之「丹气复归炉」之义相 同。牵龙渐益丹则为运火周天。按运周天之时,正如伍冲虚真人所云:「气 行神行」。即以虎牵龙而行之意。故曰牵龙渐益丹也。

性须澄似水,心欲静如山。 
【释义】
: 性须澄似水,言性犹如水一样澄澈,就是行周天之时,真意不可昏沉也。心 欲静如山,言行周天之时,没有游思杂念,心不散乱,像山一样笃静也。正 如伍冲虚真人所云:「善於行火者,水源清真,采封如法,炼止合度,心不 散乱,意不昏沉,以至三百息数,混合神气,贯串始终,此一周天,乃得玄 妙机之周天也。」否则就「采封违法,炼止失度,因昏沉散乱,以至三百息 数,断而复连,神气不均,时离时合,此一周天乃失玄妙机之周天也。」故 运火周天之时,性须澄似水,心欲静如山也。 

调息收金鼎,安神守玉关。 
【释义】
: 调息;是调真息。伍冲虚真人云:「火候口诀之要,当于真息中求之。」金 鼎,即气穴也。伍真人又云:「前对脐轮後对肾,中间有个真金鼎。」调息 收金鼎,言用真人之息来进阳火退阴符,收药气於丹田气穴也。安神,伍真 人云:「但安神息任天然。」王关,指卯酉两地,在此两地须行沐浴,故曰 安神守玉关也。 日能增黍米,鹤发复朱颜。 
【释义】
: 伍冲虚真人云:「一粒复一粒,自微而至著。」每一个妙周天可以增加一粒 小药,小药如黍米之大,故曰日能增黍米也。柳华阳真人云:「成道胎时, 手无六脉,发白重黑,齿落重生。」故曰鹤发复朱颜也。

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