• WAP手机版 RSS订阅 加入收藏  设为首页
论文选登

雷法与卦气论浅探

时间:2015-10-19 10:03:30   作者:   来源:   阅读:208   评论:0
内容摘要:我曾经在一九八六年期间,在易经学术研讨会上,阐述过道教的卦气论。今日在雷法的天人合一,与天人感应的实用方法理论中进行阐述:1,易经的象,数,义,理:易经,大家都知它是一部占卜术。这是将易的运用方法。在道教中运用仰观成象,俯察地成形,近观其气动,默查其数显。无不是运用其象,数,义,...
我曾经在一九八六年期间,在易经学术研讨会上,阐述过道教的卦气论。今日在雷法的天人合一,与天人感应的实用方法理论中进行阐述: 

1,易经的象,数,义,理:
易经,大家都知它是一部占卜术。这是将易的运用方法。在道教中运用仰观成象,俯察地成形,近观其气动,默查其数显。无不是运用其象,数,义,理之说。举例在道教的原始占卜,除了用拭草外,还有用竹根,及牛角来卜占的。这都是先观其象,再查其气,再观其数,义,理。发展成为现在的六爻,等数理占断之术。在道教有观灯之法,即可断人来意。再就是运用感应之法,来查其来意。明其所问之事的究竟。这也是在寂然不动,感而邃通之下。所进行的。它分阳道与阴道之分。我们称阳道为阳坛,阴道为阴坛。阳道用阴制,起运用镇煞,阴道用阳制也起调整作用。还有阳日阴用,阴日阳用之手段。 

例如:前日起阴坛,丑时布坛。设九宫五行局,布灯五盏。用招魂法,将其所问之人魂调入其中。我就感应所问之人的形象,高低胖瘦,男女等所述一番。回答正确后。将其镇坛。我运用的理论方法,也是外感内应,及内感外应。因需求,在变化运用中。金光咒诀,勾魂索魄诀都在其中变化。有幸运的徒弟在旁时,我一边施法,一边阐明其理与方法。强调,自身神气不相抱,何能感应。何能招驭鬼神?心不正,神不清何能驾驭雷霆。 

我喜欢研究雷法。因雷法首先要求先炼己,才能度人。我帮人施法消灾解厄,一条原则,不问我过程,你可看。但我要的是结果。我要的是道教文化的实用哲理的真实所在。当然在对施法者的对象中,我也有要求。不诚,不孝,贪,颠,狂,妄者不接纳。 

2,卦气论的真实性。 

天人感应,天人合一,是道教文化的真实哲理所在。白玉蟾祖师,对其作了精辟的阐述: 
首先是将卦与象配,再将天人感应,天人合一之理,贯入其中。下面是我将白玉蟾祖师的论证之理,作了统一的归类阐述: 

乾:(圆),象纯阳。表示:动;义理:起风,云。雷,电,晴。审治病却邪,一切运动之事用;又为混沌之象,大道之体。大无不包,细无不纳。纯阳之体,元亨利贞。德纯故动;用之则驭使万神,敛之则含容三界;凡祈祷治伐皆用此;以道言之轻清之气,故浮上圆为天。以理明之,为君为父,为男为玄龙。以卦象论为纯乾。以爻断,为老阳。阳变阴生,又变化存焉。 

坤:(方),象纯纯阴,表示:静;义理:止风,雨,雷,电,晴,雾及治窃。并三水安土,一切安镇之事用;又:为混沌之象,大道之体。其大无外,其小无内。无形无象,与天长存。乃至阴之质也。含弘光大德纯,故静。出则指顾雷雨,入则颐养群生。所谓坤后载物;凡:祷雨治病,安镇山岳,运导泉源,招龙负水,皆可加此。以道言之,乃重浊之气凝结。处下方为地,以理推之,为母,为女,为牝马。以卦象论,为坤。以爻断,为老阴。阴极阳生,有变化存焉。 

坎:(外方内圆),表示:静极复动;义理:祈雨急用;又:阴极生阳,故老阴中少阳生焉。可以祈雪雨,兴云雾,再限可用。以道言之,阴浊之极水大滥焉,故减铢两以止之,所以阴中生一阳也。以理明之,月中有兔也。以卦象论则为坎,坎中满。以爻断之,则阴极生阳之体,阳生不已,有变化焉。 

离:(外圆内方),表示:动极复静;义理:祈晴急用;又阳极阴生,故老阳中少阴生焉。祈晴可用。以道言之,阳明之极火大燥焉,故抽退符候以制之,所以阳中生一阴也。以理明之日中有乌也。以卦象论则为离,离中虚也。以爻断之,则阳极生阴之体也。阴生不已,有变化焉。 

泰:(外圆,内上方下圆)阳气中分少阳少阴之气,少阴居上,少阳居下祈晴再限可用。以道言之,木液旺在卯,故阳极而中分。当息火候以沐浴。以理明之,即春分节。又如夫妇也。以卦象论即地天泰。以爻断,老阳内上少阴下少阳,二气中停,天地交泰,交媾之极,有变化存焉。 

否:(外方,内上圆下方)阴气中分少阳少阴二气,少阳居上,少阴居下,祈雨再限可用。以道言之,金精旺在酉,故阴极而中分。当抽水铢而沐浴。以理明之,即秋分节。又如子母焉。以卦象论即否卦。以爻断,老阴内,上少阳,下少阴,二气中分,阴阳不交,故有变化焉。 

媾:(外圆,内上圆下方)阳气中生少阴少阳二气,上少阳下少阴,祈晴雨再限可用。以道言之,火旺在午,故阳极而阴生。以理明之,即是夏至节,男归女室。以卦象论之,即是媾卦也。以爻断,老阳中生少阴少阳二气,阳气既盛,亦有变化焉。 

复:(外方,上方下圆)阴气中生少阴少阳二气,少阴居上,少阳居下,祷雨再限用之。以道言之,水盛于子,故阴极而阳生。以理言之即冬至节,女归男家焉。以卦象则复卦,以爻断,老阴中生少阳少阴二气,阴气在上,阳气在下,阴气盛亦有变化焉。 

艮:(外圆内方,方内又圆)老阳老阴交媾之极,而生少阳也。祈雨再限用之。以道言之,性中生神,神中生气。以理明之,男女媾精而少阳生焉。以卦象即艮卦,故为少男,以爻论断,阳居外,阴居内,亦有变化焉。 

(两圆互环),表示:一动一静,互为其根; 

(外圆中套两个方中心再套圆),表示:动静相摩,雷霆呑唑。 

白玉蟾祖师运用了邵子的话:一动一静之间,天地人之妙者欤.学者尤当究竟。 

今揭示其道法与卦气象理。说明道教修持。理法必许并举。更要有探究的真诚之心。我始终的研讨态度是:看不见的事物,与看的见的事物,都要持以明理见性的实修态度。虽进入修道之中,若无敢于面对实修中:进是魔,退也是魔的心理准备。是难走完天人合一的这个道。就施法而言,内气与神气相抱,运用在一瞬间。若无正气正念,左顾右盼很难达到白玉蟾所述的“顺手拈来,我就是神仙”的出神入化景界。天人感应,天人合一,此景此象只有炼师自己明白,这就是内敛自化的感悟。

标签:雷法 卦气论 浅探 
相关文章
相关评论

石竹QQ交流群:348911391    站长QQ:1293311

 闽公网安备 35018102000108号

闽ICP备13006933号