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经文讲解

孙不二元君坤道功夫次第注释(2)

时间:2015/10/17 9:07:53   作者:   来源:   阅读:4824   评论:0
内容摘要:  小蒙童按:本文原连载於《全真月刊》,全篇以伍柳功法注解,程序严谨,环节密扣,精彩万分,实在是难得一见的佳作! 陈志滨先生即为《全真月刊》的主编。第一、收 心吾身未有日,一气已先存。似玉磨逾润,如金炼岂昏?【释义】: 伍冲虚真人云:「父母二气初合一於胞中,只是先天一气,不名神气...
第六、胎 息

要得丹成速,先将幻境除。 
【释义】
: 伍冲虚真人云:「当未炼之先,每出万般变幻,而为日用之神。」又云:「 未炼还丹先炼性,未修大药先修心。」即先将幻境除也。又云:「及至炼气 炼神,则不被境物颠倒所诱,采药而药即得,筑基而基即成,结胎而胎必脱 。」即「丹成速」也。

心心守灵药,息息返乾初。 
【释义】
: 伍冲虚真人云:「一念不生,寂然不动,直守到食脉两绝,昏睡全无,亦须 臾不离於寂照也。」继云:「灵光不昧,超脱尘根,直守到二气俱无,念无 生灭,亦须臾不离於照也。」即心心守灵药也。乾为阳,乾初,真阳初生之 处,丹田气穴也。息息返乾初,即每一呼吸皆归至丹田气穴也。伍冲虚真人 元:「息息归根。」柳华阳真人云:「回风混合。」皆此意也。

气复通三岛,神忘合太虚。 
【释义】
: 气复,朱言元气化为元精,元精复返回元气。三岛,乃三田也。通三岛,言 元气复命归根之後,炼精化气在下丹田,又称下岛;炼气化神在中丹田,又 称中岛;炼神还虚在上丹田,又称上岛,故曰气复通三岛也。伍冲虚真人云 :「修炼三关(即三岛)者,使精返为气,气炼为神,神还为虚,即是从三 变返到二变,从二变返到一变,从一变转到虚无之位,是为天仙矣。」故气 复通三岛之次一句,即神忘合太虚也。柳华阳真人云:「忘形顾里助真灵。 」又云:「双忘寂净最灵虚。」皆言神忘合太虚也。

若来与若去,无处不真如。 
【释义】
: 柳华阳真人云:「如理而来,如理而去。」如理而来,即若来:如理而去, 即若去。又云:「来去者,喻呼吸之气也。」丹田本无息,从无息调至有息 ,故曰如理而来。待养胎之时,调息而至息住,故曰如理而去也。即柳华阳 真人引傅大士所云:「六年雪岭为何因?志定调和气与神,一百刻中都一息 ,方知大道显三乘。」即若来与若去也。「真如,真谓真实,显非虚妄,如 谓如常,表无变易。」则真如乃实体实性,永劫不变之性海也。无处不真如 ,言本性??於性海,形神俱妙也。即如柳真人所云:「一颗舍利光华华,照 尽亿万无穷劫,大千世界总归依。」极言无处不真如也。 

第七、符 火

胎息绵绵处,须分动静机,阳火当益进,阴魄要防飞。 
【释义】
: 胎息绵绵,正如伍冲虚真人所云:「久久无间断,绵绵密密,无时无刻,而 不是在胎中无息之景。」胎息绵绵处,乃言胎息之处,乃著重在「处」字, 与息息归根之根字意同,指丹田气穴也。须分动静机,即如伍冲虚真人所云 :「不知真动真静之机,亦不可以得真气。」其自注云:「虚之极,静之笃 ,则曰真静。未到极笃无知觉时,不为真静。从无知觉时,而恍惚有妙觉, 是为真动。未到无知觉时,而于妄想中强生妄觉,则非真动。」阳火,乃进 阳火。益进,乃言愈後愈用猛火烹炼也。阴魄,即载生魄,退阴符之时也。 防飞,降时不可升也。乃用武火运行周天,正说明标题「符火」之义。柳华 阳真人云:「子後是阴符,午前是阳火。」又云:「升谓之进,降谓之退。 」与阳火当益进,阴魄要防飞,意同。

潭禀珠含景,山头月吐辉。 
【释义】
: 潭里,乃北海也,即丹田气穴也。珠含景,柳华阳真人云:「赫赫之明珠。 」又云:「行四个月得景,海中火发,对斗明星。」又云:「明星乃丹田之 气发晃是也。」山头,即头顶也,又称昆仑顶。月吐辉,即柳华阳真人所云 :「月吐华。」又云:「从丹田而来,有华无形,悬於太空。」

六时休少纵,灌溉药苗肥。 
【释义】
: 六时,即六候也。柳华阳真人云:「片时成六候,一刻会源头。」又云:「 药气既产往外,采归炉为一候,而炉中封固,又为一候,亦谓之二候采牟尼 。升降沐浴,谓之四候,总谓之六侯。」休少纵,即伍冲虚真人所云:「药 生而采取封固,运火周天。」继云:「真机至妙,在乎一气贯真气,而不失 於二绪,一神驭二气,而不少离於他见。」其自注云:「离则间断,复贯则 二头绪矣!此由昏沉散乱之心所致。甚则二三四绪,皆无成之火矣!戒之戒 之。」灌溉,即运火周天也。柳华阳真人曰:「寒泉沥沥气绵绵,上透昆仑 还紫府,浮沉升降入中宫。」乃言运火周天为灌溉也。伍冲虚真人云:「金 丹根本喻药物。」又云:「如一草一木之为药,有生??之时,有华实之时, 自一根而渐至成用者如此。真阳之药,自微至著,采而用为修炼者,亦如此 。」即言药而肥也。 

第八、接 药

一半玄机悟,丹头如露凝。 
【释词】
: 接药:采药也。丹头如露凝,采小药也。神铅透体灵,言采大药之後,过 关服食,真铅透体,阳神灵慧也。 
【释义】
: 俗语云:「好的开始,就是成功了一半。」修士采得了小药(丹头),就是 炼己有成,调药得法,方有此效。也就是丹经上讲的:「下手在先天。」得 此先天的丹头,就像唐三藏吃了人参果一样,迈进人仙的地步,修炼金丹, 自然算是成功了一半。有一半的成功,自然有一半的领悟,故曰:一半玄机 悟也。丹头,乃金丹之起头,曹伍二真人特称之为小药,又名药物。伍冲虚 真人云:「金丹根本喻药物,果以何物喻药也?太上云:恍恍惚惚,其中有 物,即吾身中一点真阳之精气。」精气居坎宫气穴之中,坎为水,故精气有 水之性,当自下流。修士依师传之口诀,采归丹田气根之处,如露之凝於荷 叶之上,故曰,丹头如露凝也。柳华阳真人云:「机由师授,能吸法水之鸿 滋。」其意同此。

虽云能固命,安得炼成形? 
【释义】
: 虽云能固命,言采得小药,使精气藏伏於气穴,以固此先天之命。伍冲虚真 人云:「至於逆修,不便化为後天有形之精者,固此先天也,不便动为先天 无形之精者,定此先天也。」其意同。炼成形,言小药乃无形之物,正如伍 冲虚真人云:「(小)药是先天之气,本无形。」等到三百个周天之时,则 上柱天,下柱地,无形而有形矣。再经七日采大药功法,则如伍真人所云: 「团成大药,如火珠之形,发露於下矣。」安得炼成形,言采得小药,怎可 不行百日之功,将小药炼得显火珠之形,以过关服食,胎神入定也。

鼻观纯阳接,神铅透体灵。 
【释义】
: 鼻观,乃以眼观鼻,鼻观心,采大药之功法也。即伍冲虚真人所云:「金丹 大药不难求,日守中田夜守留。」纯阳,言纯阳之大药也。接即采也,鼻观 纯阳接,言眸光专视,采纯阳之大药也。神是元神,铅是真铅内药,神气同 行同住,教曰神铅。透体,言元神随同大药升过背後三关,服食而至中丹田 神室之中,成为神胎,再经过十月大周天功法,透顶门而出神也。灵,即灵 童,出神之婴儿也。伍冲虚真人又云:「乘其真气自然冲关向上之机,加以 五龙捧圣之秘,转尾闾、夹脊、玉枕三关,已通九窍,直??顶门,夹鼻牵牛 过鹊桥,下重楼,而入中丹田神室之中。」即言神铅透体也。又云:「黄庭 十月足灵童,顶问出入三年整。」言神胎透出顶门而为灵童也。 

哺含须慎重,完满即飞腾。 
【释义】
: 哺含,即乳哺也。乳哺慎重,伍冲虚真人解释说:「即当调神出壳,一出天 门,而旋即收焉。出则以太虚为超脱之境,收则以上丹田为存养之所。须知 出收之时少,而存养之时多,又出宜暂而不宜久,宜近而不宜远。始则出一 步而旋收焉,或出多步而旋收焉。久之或出一里而旋收焉,或出多里而旋收 焉,乃至百里干里,皆以渐次而至,不可躐等而至也,所以然者,以婴儿幼 小,迷失难归,或有天魔来试,乱我心君,故须出入谨慎,方能保全虚空之 全体於往来之中,以完夫乳哺之大用也。」完满即飞腾。即伍冲虚真人所云 :「九年打破太虚空,乘鸾跨鹤任游骋」也。

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