指掌与诀的作用初探

在道教修炼中为什么要掐诀。掐诀就是调整人身体内的阴阳平衡！邵子曾说过：天有四时，地有四方，人有四肢。指节可以观天，掌纹可以察地；天地之理具于掌矣。邵子还认为：手仰本呼天亲上，足方俯呼地亲下。手可翻覆，足不可者，阳能兼阴，阴不可兼阳也。掌之后高前下，象地之西北多山，东南多水也。聚为川泽，掌中之文如川象也。手之自掌腕肘至肩，足至趾胫肢至胯，各三节，三四应十二次也。

在道教神霄法派中又有两手应南北斗之诀，其从左手掌劳宫穴为一星，肘为二星，肩井为三星，头百会穴为第四星，右肩井穴为第五星，右肘为第六星，右掌劳宫穴为第七星，还有藏两颗星，一是檀中穴，一是头上三尺（也有指在祖窍）。共九颗星。右手起反之同理。若踏罡步斗，藏的两颗既移到足下涌泉穴。故祖师又阐述：四肢应天四时，应地四方。一手各三节应十二辰，两手合之应二十四气。拇指两节，两节为阴阳。隐者为太极。掌，大物也，合之为三十二，应天卦。并手足为六十四兼地卦。地体极于十六，一手有十六而显十五数。一者太极，隐于大物之间（萧释：此既一者劳宫穴，对应北斗罡气）； 

人之四肢各有脉，应四时气也；脉有三部，应一时三月也，一部三候，应一月三旬乾策也。故在《素问》中：“以十二节气出于天气，而应人之十二经脉，”阐述手足各有三阴三阳也。《阴阳家》言：以十二支分于指之周圈十二节，谓之十二支掌。又以洛书数分于食中，（萧鑫铸破“食”字密：食既指中之纹，其气的感应点是指纹的外侧，若在掐诀中掐错位是无感应的，白白费了古人之心机）名：三指各宫；谓之九宫掌。以八卦分于食中名三指，去中宫不用（萧鑫铸又破：非不用，其我之元神镇守其位，散不的。）乾起名指根西北方，以次而终。兑于正西，谓之八方掌；一坎起食指根，逐节而上，二坤三震循四五中，六乾七兑八艮九离而终于名指根，又谓之排山掌；以一白二黑三碧四绿五黄六白七赤八白九紫，亦如前法谓之紫白掌。 

故祖师曰：天地之理举掌可尽，非圣人呼，不阐之理。不明其情，不察其气？又何以步天机，九返七还，直上三台；余无德尽识天意，只夺造化之功。乃以抛砖引玉，慈接大德功深之真士，以布十方之气，不以乐呼！故道教师祖之袖藏一乾坤道义尽也。与人与世皆有其理，尽在各志所为。余只借口而矣。