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道的主要内涵

时间:2015-10-19 10:11:25   作者:   来源:   阅读:262   评论:0
内容摘要:道的内涵:首先,道是永恒存在的世界本原:它在时间和空间上都是无限的。老子说:有一样混然一体的东西,早於天地就存在。它空寂无声又没形质,它独立长存决不衰竭,不断地循环运行永不止息。可以做一切事物的根源。(《老子》第二十五章:有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以...
道的内涵:首先,道是永恒存在的世界本原:它在时间和空间上都是无限的。老子说:有一样混然一体的东西,早於天地就存在。它空寂无声又没形质,它独立长存决不衰竭,不断地循环运行永不止息。可以做一切事物的根源。(《老子》第二十五章:有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。)它是那样古老,又与众不同,因此根本就没有名字,也不能用通常的名称去指称它。不过为了表述它,不得不给它一个名字,叫做道,也可叫它为「大」。另一个道家理论家庄周也在《庄子。大宗师》中说:「道是真实可以徵信的,却没有作为也没有形质,可以心传而不能口授,可以获得它却不能见到它。它自己做自己的本根,没有天地以前,从来就存在著,它产生了鬼神和上帝,生成了天和地,它处於太极之上却不算高,在全部空间之下,却不算深,先於天地存在却不算久远,自从上古就已有它却算不得老。(夫道有情有信,无为无形,可传而不可受,可得而不可见,自本自根,未有天地,自古以固存,神鬼神帝,生天生地,在太极之上而不为高,在六合之下而不为深,先天地生而不为久,长於上古而不为老。)这些都说明,道本身是它存在的根源,它是最初又是最终的存在物,在时间上说它是无限。

道是无所不在:上面的论说也涉及到空间:据庄子的观点,道在空间上也是无限的。古人所说的六合,指四方加上上、下,实际上包括了全部空间。道既在六合之下,也说意味著,它是超越空间的无限大。在此之前,老子就说过,道泛滥在我们周围,没办法分出这它是在左还是在右。道,是一个绵绵不绝的存在物,想要去迎接它,却看不到它的头,想要跟随它却又找不到它的尾。总之,道无所不在,却不限定在任何一个有限的区域。

道体是无:其次,道是无,是没有任何规定性的存在:道的超越性,无限性,决定了它与一切有形有质有具体时空位置的事物不同。具体事物都有确定的规定性。道却不同,它是无形无象,不具备任何具体规定性的。它是纯粹的虚无。《老子》开宗明义第一章就说:道,它无名,是天地的始祖。也就是意味著,道本来没有名号。又说,看它不见,可称它为夷,听它不见,可称它为希,摸它不著,可称它为微。这三者,没办法追问出究竟,所以它是一个混然的统一体。它的上面没有光亮,下面也不晦暗。它绵绵不绝,不可名状,仍然可以将它归结为「无物」。这就叫做没有形状的形状,没有物体的形象,它就是「惚恍」。(第十四章:视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,抟之不得名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。其上不皦,其下不昧,绳绳兮不可名,复归於无物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。)这说明,道是无形无象,人的感官无法把握的。老子说:天下的万物都是从「有」生成的,但「有」却是从无生成的。他说的无,也就是道。其它道书中也往往用「无」、「虚」等等指称道。总起来说,道的本身是无名,无形,无物,是无,是虚。这就是道体。

道化为神:再次,道的化身就是尊神:道是虚无,但又具有神性。它分散时是无形无象的气,聚集起来便是神。在道教中,老子就是这样的神。东汉时的《老子圣母碑》说:「老子,道也。」张道陵所创立的正一盟威道则明确说:道就是一,一散形为气,聚形为太上老君。太上老君,是道教中对老子的尊称。道教最高的神灵有三位:天宝君又称元始天尊,灵宝君又称太上大道君,神宝君又称太上老君,他们都是道的化身,也就是说全由一气所化。《九天生神章经》介绍三位尊神的来历说:天宝君是大洞尊神,天宝丈人是他的祖气,丈人是混洞太无元高上玉虚之气九万九千九百九十亿万气,後来在龙汉(劫名,天地自形成到毁灭一次称一劫)元年化生天宝君;灵宝君是洞玄尊神,灵宝丈人是他的祖气,丈人是赤混太无元玄上紫虚之气九万九千九百九十九万气,後来在龙汉开图时化生灵宝君;神宝君是洞神尊神,神宝丈人是他的祖气,丈人是冥寂玄通元无上清虚之气九万九千九百九十万气,在赤明(劫名)元年化生神宝君。

人得道、可为神:道能化生为神,人能够修道、得道,那麽也能变成神。人变的神,称为仙,或神仙。人人都可以修道,也都有成仙的可能。这样,道教的神仙系统是一个开放的数量无限的体系。

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