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文化研究
顿 渐
顿 渐作者:卢理湘顿渐是佛道二教的重大论题之一,本文拟从性命双修的角度,对此论题进行简单的探索。先明丹法之顿渐。童贞之少年人修道,因其毫无亏损,本为元体,如将其圆陀陀、光灼灼之慧命收归中宫黄庭,时时醒悟,刻刻觉照,护持十月,即可大药过关,养成仙体,再得岀胎口诀,将道胎引岀,亲为佛...
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2015/10/27 14:06:07 阅读:1770 评论:0
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顿
渐
张伯端《金丹四百字》新注
张伯端《金丹四百字》新注卢理湘张伯端,字平叔,号紫阳,南宗开山之祖,北宋天台(今浙江天台)人。生于宋太宗太平兴国九年(西元984年),成道于宋神宗元丰五年(西元1082年),住世九十九年。少年博学,自云:“涉猎三教经书,刑法书算,医卜战阵,天文地理,吉凶死生之术。”然屡试不第,乃...
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2015/10/27 14:03:59 阅读:3530 评论:2
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张伯端
金丹四百字
新注
《周易参同契·鼎器歌》新注
《周易参同契·鼎器歌》新注卢理湘“圆三五,径一分,口四八,两寸唇,长尺二,厚薄匀,腹齐三,坐垂温,阴在上,阳下奔。”注曰:鼎器 图如下:天 鼎 乾 绛宫 汞 午地 炉 坤 真炁穴 铅 子《悟真》云:“先把乾坤为鼎器,次抟乌兔药来烹。”鼎器,有鼎有炉。鼎居心下一寸二分,绛宫之...
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2015/10/27 14:02:19 阅读:1808 评论:0
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周易
参同契·鼎器歌
新注
《周易参同契·水火情性章》新注
《周易参同契·水火情性章》新注卢理湘“推演五行数,较约而不繁①。举水以激火,奄然灭光明②。日月相薄蚀,常在晦朔间③。水盛坎侵阳,火衰离昼昏④。阴阳相饮食,交感道自然⑤。”①五行有先天五行、后天五行。后天五行有金、水、木、火、土循环相生,土、水、火、金、木顺次相克。先天五行为水一、...
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2015/10/27 13:59:38 阅读:1663 评论:0
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周易
参同契·水火情性章
新注
和谐文化的体验和实践方法
《道德经》第十八章有云:“大道废,有仁义。”当大道荒废,社会失衡,便会产生矛盾冲突和种种不和谐的现象。因此有志之士,必须重建道统,以仁义礼智信五常德去教化众生,启迪民智,扇扬民风,以达和谐的境界。今天我特引用《道德经》第五十六章和第五十四章的大义,就和谐文化的体验和实践方法作简要...
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2015/10/27 13:58:50 阅读:1078 评论:0
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和谐
文化
体验
实践
方法
文化的回归与超越
由中华宗教文化交流协会和中国道教协会共同举办的“国际道德经论坛”,历时7天,圆满闭幕。《道德经》已成书2500年,为什么还要举办这个论坛,为什么还要提倡重视《道德经》?重视《道德经》,看似一次对经典的回归,其实在酝酿一个时代的进步。在老子的时代,人与环境、人与人的关系比较简单、自...
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2015/10/27 13:58:23 阅读:1170 评论:0
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文化
回归
超越
和谐世界 以道相通
一、道之义老子在《道德经》一书中开宗明义说:“道,可道,非常道;名,可名,非常名。无名,天地之始,有名,万物之母。”在第二十五章中又说:“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,字之曰‘道’。”老子讲的“道”,是宇宙根源、整体及运动法则,是...
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2015/10/27 13:57:55 阅读:1502 评论:0
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和谐
世界
相通
仰之弥高的《道德经》
在人类历史中,长期以来都处在对立、对抗之中,使这个世界上,多了些戾气,少了些和谐。其实’这些对立、对抗,战争和杀戮,都是人类己身的人为因素所造成,毕竟,多数的人摆脱不了一个「贪」字,不是贪名恋位,就是贪财恋色,为了达到他一己的目的,不惜昧着良知胡作非为,甚至泯灭人性倒行逆施,...
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2015/10/27 13:57:27 阅读:1245 评论:0
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高的
道德
道德经
无为而治 王化天下——《道德经》与香港的和谐社会
《道德经》是修心养性、治国安邦的大典,道家内圣外王之学,尽在此经。汉朝初年奉行的黄老道术,缔造战国以来中国首次的太平盛世。唐朝李姓,唐初以黄老治国,更奉老子为帝王祖先。《道德经》反对争斗,崇尚和平,无为而治。目前虽然是和平时代,但是竞争激烈,各种无形的争斗,纷纷扰扰,在今天的...
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2015/10/27 13:56:41 阅读:1264 评论:0
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无为
天下
道德
道德经
香港
和谐之道
中华文化源远流长,从各个方面都可以来解释这句话。唐朝时讲儒释道“三教”,那个时候儒家也算一种宗教。中国文化要从宗教来讲,就是儒释道,这三个思想体系加起来就是中国文化。中国文化的精髓是什么?据我的看法,就是我们现在讲的“和谐”。自古以来,中国就主张“和谐”,“礼之用,和为贵,先王之...
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2015/10/19 10:17:52 阅读:849 评论:0
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和谐
之道
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