前言:当阐述及揭示道教"祭炼"法的内在规律及秘奥的时候,必许有个前言：将古人的思想论点摆在前面,让人们去客观的分析道教"祭炼"之法的内涵，进行正确理解道教文化它在我国传统文化中所起得实际作用。首先阐述的是:何为祭炼,既以阳炼阴也。故为祭炼，... 阅读全文>>

在道教修炼中为什么要掐诀。掐诀就是调整人身体内的阴阳平衡！邵子曾说过：天有四时，地有四方，人有四肢。指节可以观天，掌纹可以察地；天地之理具于掌矣。邵子还认为：手仰本呼天亲上，足方俯呼地亲下。手可翻覆，足不可者，阳能兼阴，阴不可兼阳也。掌之后高前下，象地之西北多山，东南多水也。聚为... 阅读全文>>

我曾经在一九八六年期间，在易经学术研讨会上，阐述过道教的卦气论。今日在雷法的天人合一，与天人感应的实用方法理论中进行阐述：1，易经的象，数，义，理：易经，大家都知它是一部占卜术。这是将易的运用方法。在道教中运用仰观成象，俯察地成形，近观其气动，默查其数显。无不是运用其象，数，义，... 阅读全文>>

引子：浏览网站，看到很多学者对道教历史人物雷默庵的记述后，余认为有很多不确切之处。兹因本人承传混元派系，虽余的祖系与师传可据，然上沿断脉，余曾在武汉道协整理史料时，本想清理该教派历史源流。因当时教务繁重。暂搁一旁，一晃二十年。至今看到社会人士如此研究道教文化，余另辟一思路来阐述雷... 阅读全文>>

浅谈命运之道生，老，病，死，苦。是人类不可抗拒的规律。只有在中国传统这个文化的底蕴中揭示了这个规律。"顺者生人，逆者成仙"。顺者，即是人在出生的这一刻。以给了每个出世者的生命。灌输了生存论的生命密码。它必须受着天地循环的制约，必须要接受这个制约。就人出生的该年... 阅读全文>>

大易总叙章第一乾坤者，易之门户，众卦之父母。坎离匡廓，运毂正轴，牝牡四卦，以为橐□（瀹去氵加竹）。覆冒阴阳之道，尤工御者准绳墨，执衔辔，正规距，随轨辙，处中以制外，数在律历纪。月节有五六，经纬奉日使，兼并为六十，刚柔有表里。朔旦屯直事，至暮蒙当受，昼夜各一卦，用之依次序。即未至晦... 阅读全文>>

开宗明义章第一仲尼居，曾子持。子曰：「先王有至德要道，以训天下，民用和睦，上下无怨，汝知之 乎？」曾子避席曰：「参不敏，何足以知之？」子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。」「身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝至始也。立身行道，扬名於后世，以显父母，孝 之终也。」「夫... 阅读全文>>

金刚般若波罗蜜经分段贯释金刚经为一切凡圣悟心之门，了悟无明妄心，即是妙慧真心，二心同体，故曰 悟心。三界以心为主，心名为地，能印心者，究竟解脱，故又名一切凡夫入如来地 顿悟法门。惟经义深邃，倘不解如来所说义，则心地莫由证入，此读诵讲解之不可 忽也。震旦人具有大乘根性，于此经最有缘... 阅读全文>>

第一卦 乾乾为天 乾上乾下乾：元，亨，利，贞。初九：潜龙，勿用。九二：见龙再田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无 咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。用九：见群龙 无首，吉。彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，... 阅读全文>>

《易经·系辞上传》第一章天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群 分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。 鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有... 阅读全文>>