• WAP手机版 RSS订阅 加入收藏  设为首页
文化研究
  • 太上老君五厨经

    东方一气和泰和,得一道皆泰,和乃无一和,玄理同玄际。 南方不以意思意,亦不求无思,意而无有思,是法如是持。 北方莫将心缘心,还莫住绝缘,心在莫存心,真则守真渊。 西方修理志离志,积修不符离,志而不修志,己业己无知。 中央诸食气结气,非诸久定结,气归诸本气,随取当随泄。... 阅读全文>>
     2015/10/17 22:42:57  阅读:2079  评论:0
    标签:太上 老君 五厨经 
  • 玉皇圣源觉真经

    九天玉皇公。人皇氏聖人。捨身堵北缺。代存萬眾生。萬眾大恩典。功德無量深。生平心仁義。性行道德深。刻已代眾生。救世功德成。靈魂萬年顯。天日永保留。萬教拜帝心。大仁大義成。 精神在九天。心仍救世存。上天為帝主。勸善天下人。帝命太白星。星君下凡塵。奉旨降筆寫。 分為三段經。上中下三節。... 阅读全文>>
     2015/10/17 21:52:55  阅读:5036  评论:0
    标签:玉皇 圣源觉 真经 
  • 太上元始天尊說大雨龍王經

    爾時 元始天尊 成就五方國土 若有善男子 善女人   國土成就 與諸大眾 轉讀念誦是經 受持  供養 時旱則雨風來止 善男女隨有國土 其  中眾生 受持讀誦 書寫解說 聽受此經者   當知此人 善神法力常加衛護 何以故 法典  之中 有諸聖力 能為眾生 廣開濟度 是時 天尊 ... 阅读全文>>
     2015/10/17 21:28:46  阅读:1275  评论:0
  • 吕祖九品经

    九品仙经自序吾乃唐朝进士。夙世好道。感正阳师。引入终南。投进玄门。自起弘愿。度尽众生。大愿已出。追悔难及。尝闻天地最高。玄妙用之无穷。天高地奥。玄之生玄。三教一理。迷凡不参。须空生无。复本还原。吾蒙正阳师。立传金丹。一纪飞升。朝拜上帝。蒙帝开怜。领旨下方。普度群迷。迷失不醒。显身... 阅读全文>>
     2015/10/17 21:28:06  阅读:2341  评论:0
    标签:吕祖 九品经 
  • 修真后辩

    后序  庄子谓大道不称,大辩不言。盖以道本无名,有何可称?道本无形,有何可言?称且不可,言且不可,更何可辩?然世有称道者,有言道者。一自有称,则是非混杂,而道不真矣;一自有言,则邪正相争,而道有假矣。称道不真,言道有假,不是称道,反是谤道;不是言道,反是埋道。谤道埋道,塞修真之门... 阅读全文>>
     2015/10/17 21:26:23  阅读:2577  评论:0
    标签:修真 后辩 
  • 李筌《黄帝阴符经疏》的真伪考略

    李筌,号达观子,新旧《唐书》俱不载其身世,大约为唐玄宗(712-756年)至唐肃宗(756-763年)时人。按敦煌本《阃外春秋》残卷卷首进书表,末署有“天宝二年六月十三日少室山布衣臣李筌上表”,推知筌在天宝二年(743年)尚为布衣。晚唐范摅《云溪友议》卷上提“李筌郞中为荆南节... 阅读全文>>
     2015/10/17 21:24:44  阅读:1026  评论:0
  • 郝大通语录

     既是出家,须要忘忧绝虑,知足常足。一日二升之粮,积之何用?一年端布之装,身外何求?一日之闲,一日之仙。道冲而无欲,神定而气和,为造化之根源,穷阴阳之返复。道不远人,人自远道;日月不速,人自速之。勇猛刚强,不肯低心而下意;游历他方,不如独坐而守道;浮名浮利,不如逍遥而寂淡;饱食... 阅读全文>>
     2015/10/17 10:06:27  阅读:742  评论:0
    标签:郝大通 语录 
  • 女丹修炼法

      有些人把女功说的很难、很繁杂,也很隐晦,读起来如入五里雾中,找不到头绪,理不出层次,使人望而生畏。读了这篇文章后,有志于练丹功的妇女,便可懂得女功并不复杂,也不神秘。只要刻苦练功,求得祛病健身,并不困难;增益智慧,开发潜能,也是可能的。下面分为三个阶段,介绍如下:  女子筑基... 阅读全文>>
     2015/10/17 9:11:45  阅读:1169  评论:0
    标签:女丹 修炼法 
  • 孙不二元君坤道功夫次第注释

      小蒙童按:本文原连载於《全真月刊》,全篇以伍柳功法注解,程序严谨,环节密扣,精彩万分,实在是难得一见的佳作! 陈志滨先生即为《全真月刊》的主编。第一、收 心吾身未有日,一气已先存。似玉磨逾润,如金炼岂昏?【释义】: 伍冲虚真人云:「父母二气初合一於胞中,只是先天一气,不名神气... 阅读全文>>
     2015/10/17 9:07:53  阅读:4817  评论:0
  • 《老子传真》第一章

    原 文:道可道⑴,非恒道⑵;名可名⑶,非恒名⑷。无名,万物之始⑸;有名,万物之母⑹。故恒无欲也,以观其妙⑺;恒有欲也,以观其微⑻。此两者,同出而异名⑼,同谓之玄,玄之又玄⑽,众妙之门四。校 注:(1)道可道:【注】宇宙间客观自在的永恒的道,是可以言说的。第一个“道”字,它是构成宇... 阅读全文>>
     2015/10/17 9:07:20  阅读:1007  评论:0