道教产生于东汉中叶，距今已有1800多年历史。东汉顺帝（126-144年在位）时，张陵在四川大邑鹤（或作鹄）鸣山创立了五斗米道；灵帝（167-189年在位）时，张角在河北一带创立了太平道。太平道和五斗米道同为早期道教的两大教派，它们的创立标志着道教的正式形成。... 阅读全文>>

道教在发展过程中形成了很多派别，其信仰、教义也杂而我端，各派不尽相同。综观历代道教诸派的不说，都把“道”作为其信仰的核心，道教各派的教义皆由此推演而来。析而言之，主要有以下几个方面：一、“道”是道教的最高信仰。“道”是虚无的本体，是天地万物的根源，是超过空的永恒存在。“道”是唯一... 阅读全文>>

道教主要戒律有想尔九戒；五戒；十戒；碧玉真宫大戒规；孚佑帝君十戒；智慧上品大戒；智慧闭塞六情上品戒；智慧度生上品大戒；三洞众戒文；三坛大戒及崇百药、说百病等等。这些戒律的内容大同小异，只不过产生的时代不同，一些高道大德对戒律的观点不同而已，但其目的都是一致的。下面将其主要者分述如... 阅读全文>>

现行道教斋醮活动，主要有以下三种情况：(一)全真派道观全真派道观：如北京白云观、青岛崂山太清宫、武汉长春观等。全真派斋醮活动包括课诵、接驾、祝寿、祈福、延生、消灾、供天、摄召、散花、施食等科仪。经忏有早晚功课经、三官北斗经、真武、受生经、高上玉皇本行集经、太上三元灭罪水忏、萨祖铁... 阅读全文>>

摘自《周秦兩漢早期道教》 蕭登福教授著壹、序言道家是先秦的哲學宗派，道教是出自中國的本士宗教。哲學與宗教原有區分。至於道教與道家的相結合，一般學者以為道教創自張道陵，並把道教的攀附道家，說成始於張道陵依託老子以傳經；且將道教的區分，以張道陵為界限，將先秦至張道陵前者，稱為道教前身... 阅读全文>>

全真斋醮科仪，以杜光庭的《四大全书》和《广成辑要》为“文牒”准则。依传统“科仪”进行法事，多系“按本宣科”。如：诵经、拜忏、祝寿、庆贺、回向、礼斗、上大表等，在全国各大常住基本上是一致的。但有些地区在某些“法事”的做法上也有不同之处。譬如：“铁罐施食”这个科仪，有在“上台”前发城... 阅读全文>>

(一)道教庙宇称宫、观之由来 宫：宫在古代是对房屋的通称，并没有特殊涵义。《尔雅释宫》说：“宫谓之室，室谓之宫”。后来给“宫”赋与了特殊尊崇的涵义，成为封建帝王住所的专用词。 道教庙宇是祀神之所，一些由帝王兴建的庙宇和规模较大的庙宇，经过帝王的颁赐名额亦可称“官’。封建帝王... 阅读全文>>

醮仪属于做法事或称道场的仪式，是道教的祭祀祈祷活动。斋和醮密切关联，在宗教活动中，斋以整洁身心口，醮以祭祀祈祷，故又称斋醮。道教建设坛的仪式程序、宣词上章的文书表章格式道书都有规定，称“法事如仪”，简称醮仪。茅山道教的醮仪（斋醮科仪），在上清派开创之初，不重符箓、斋醮、炼丹等。到... 阅读全文>>

一．道教仪范的起始 仪是仪式，范是模范。在一定的仪注方面所遵行的一定模式准则，就叫仪范。 道教继承了中华民族先民们祭神、祷祝等仪式，加以规范化作为宗教活动的定型模式，形成为道教仪范。道教仪范由于历代宗教大师们的演教所需，历代都有不同的增、改。从现存《明正统道藏》可以看出道... 阅读全文>>

现行道教常用的斋醮科仪很多，大略有：早晚坛功课、接驾、祝寿、进表、炼度等等，现择要分述如下。(一)早晚坛功课道教住观道士每日早晚例行的科仪。约起于南北朝以后。据《早晚功课经·序》曰：“功课者，课功也。课自己之功也，修自身之道者，赖先圣之典也。诵上圣之金书玉诰，明自己本性真心，非科... 阅读全文>>