所谓万法归宗，这里指的是道教的全部教义和经教、科教、法派、教戒、炼养方法等都要归宗于信道修道，真思志道。凡为学道务道之士，无任是属哪个道派或擅长哪种教化，如言教、身教、科教等，其信仰追求和基本教义都应是一致的。从道派来说，道教有正一全真两大派，但两派的信仰体系和经教体系却... 阅读全文>>

全真斋醮科仪，以杜光庭的《四大全书》和《广成辑要》为“文牒”准则。依传统“科仪”进行法事，多系“按本宣科”。如：诵经、拜忏、祝寿、庆贺、回向、礼斗、上大表等，在全国各大常住基本上是一致的。但有些地区在某些“法事”的做法上也有不同之处。譬如：“铁罐施食”这个科仪，有在“上台”前发城... 阅读全文>>

(一)道教庙宇称宫、观之由来 宫：宫在古代是对房屋的通称，并没有特殊涵义。《尔雅释宫》说：“宫谓之室，室谓之宫”。后来给“宫”赋与了特殊尊崇的涵义，成为封建帝王住所的专用词。 道教庙宇是祀神之所，一些由帝王兴建的庙宇和规模较大的庙宇，经过帝王的颁赐名额亦可称“官’。封建帝王... 阅读全文>>

醮仪属于做法事或称道场的仪式，是道教的祭祀祈祷活动。斋和醮密切关联，在宗教活动中，斋以整洁身心口，醮以祭祀祈祷，故又称斋醮。道教建设坛的仪式程序、宣词上章的文书表章格式道书都有规定，称“法事如仪”，简称醮仪。茅山道教的醮仪（斋醮科仪），在上清派开创之初，不重符箓、斋醮、炼丹等。到... 阅读全文>>

一．道教仪范的起始 仪是仪式，范是模范。在一定的仪注方面所遵行的一定模式准则，就叫仪范。 道教继承了中华民族先民们祭神、祷祝等仪式，加以规范化作为宗教活动的定型模式，形成为道教仪范。道教仪范由于历代宗教大师们的演教所需，历代都有不同的增、改。从现存《明正统道藏》可以看出道... 阅读全文>>

现行道教常用的斋醮科仪很多，大略有：早晚坛功课、接驾、祝寿、进表、炼度等等，现择要分述如下。(一)早晚坛功课道教住观道士每日早晚例行的科仪。约起于南北朝以后。据《早晚功课经·序》曰：“功课者，课功也。课自己之功也，修自身之道者，赖先圣之典也。诵上圣之金书玉诰，明自己本性真心，非科... 阅读全文>>

(1)早晚功课：早晚功课是全国现有两大派全真、正一派的早晚必修课。早晚课约起于南北朝以后。住观道士每日卯酉二时上殿作课，诵念香赞、开经偈、净心咒、净口咒、净身咒以及《清静经》、《玉皇心印妙经》等经，唱赞礼拜，一是修真养性，二是祈祷崇拜，三是坚定道心，四是为了体现宫观道风的管理。早... 阅读全文>>

出家道士每日要上殿奉诵经文，这一制度是从金代王重阳祖师开创全真道，建立丛林制度以后确立下来的。诵经对道士来讲，又称为“玄门功课”、“日诵功课”。日诵功课通常早、晚各一次，每次约一小时左右。早课时间大约在四点至五点之间。早坛功课程序是先起澄清韵、吊挂、提纲、中启请等。后接念净心咒、... 阅读全文>>